فَضلُ رَجبٍ على الشُّهورِ كفَضلِ القرآنِ على سائرِ الكلامِ . وفضلُ شَهرِ شعبانَ على الشُّهورِ كفضلِي على سائرِ الأنبياءِ . وفضلُ شَهرِ رمضانَ كفضلِ اللَّه على سائرِ العبادِ

المحدث : الزرقاني.

المصدر : مختصر المقاصد.

حكم المحدث : موضوع.

إذا كانت ليلةُ النِّصْفِ من شعبانَ فقوموا لَيْلَها ، وصوموا نهارَها ، فإن اللهَ يَنْزِلُ فيها لغروبِ الشمسِ إلى سماءِ الدنيا فيقولُ : أَلَا مِن مُسْتَغْفِرٍ لي فأَغْفِرَ له ؟ أَلَا مِن مُسْتَرْزِقٍ فأَرْزُقَهُ ؟ أَلَا مُبْتَلًى فأُعافِيَهُ ؟ أَلَا كذا أَلَا كذا ؟ حتى يَطْلُعَ الفجرُ

الراوي : علي بن أبي طالب.

المحدث : الألباني.

المصدر : السلسلة الضعيفة.

حكم المحدث : موضوع.

خَمْسُ لَيَالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ، وليلةُ النِّصفْ من شعبانَ وليلةُ الجُمُعةِ ، وليلةُ الفِطْرِ ، وليلةُ النحرِ

الراوي : أبو أمامة الباهلي.

المحدث : الألباني.

المصدر : ضعيف الجامع.

حكم المحدث : موضوع.

الراوي : أنس بن مالك.

المحدث : الألباني.

المصدر : ضعيف الجامع.

حكم المحدث : لا يصح.

كانَ رسولُ اللَّهِ إذا دخلَ رجَبٌ قالَ اللَّهمَّ بارِك لنا في رَجبٍ وشعبانَ وبلِّغنا رمضانَ

الراوي : أنس بن مالك.

المحدث : العيني.

المصدر : العلم الهيب.

حكم المحدث : إسناده ضعيف جدًا 

إكرامُ الميتِ دفنُه .

المحدث : الألباني.

المصدر : أحكام الجنائز.

حكم المحدث : لا أصل له.

خيرُ الأسماءِ ما عُبِّدَ وحُمِّدَ .

المحدث : ابن عثيمين.

المصدر : الشرح الممتع.

حكم المحدث : لا أصل له.

الدِّينُ حُسنُ المعاملةِ ، أو الدِّينُ المعاملةُ

المحدث : ابن باز .

المصدر : الفوائد العلمية من الدروس البازية .

حكم المحدث : ليس بحديث، فهذا لا أصل له

الساكت عن الحقِّ شيطانٌ أخرس

المحدث : ابن باز.

المصدر : الفتاوى البازية .

حكم المحدث : لا أصل له

ما من امرأة تحيض إلَّا كان حيضها كفَّارة لما معي من ذنوبها ، وإن قالت عند حيضها : الحمد الله على كلِّ حال ، وأستغفرك من كل ذنب - كتب لها براءة من النار ، وأمان من العذاب

المحدث : خالد بن علي المشيقح

المصدر : دروس المشيقح

حكم المحدث : مكذوب

إنَّ الحائض إذا استغفرت عند كل صلاة سبعين مرة ، كتب لها ألف ركعة ، ومحي عنها سبعون ذنبًا ، وبُني لها في كل شعرة في جسدها مدينة في الجنة .

المحدث : خالد بن علي المشيقح

المصدر : دروس المشيقح

حكم المحدث : مكذوب

إذا اغتسلت المرأة من حيضها ، وصلَّت ركعتين تقرأ فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص ثلاث مرات في كل ركعة ، غفَر الله لها كل ذنب عملته من صغيرة وكبيرة ، ولم تكتب عليها خطيئة إلى الحيضة الأخرى ، وأعطاها أجر ستين شهيدًا ، وبنَى لها مدينة في الجنة ، وأعطاها بكل شعرة على رأسها نورًا ، وإن ماتت إلى الحيضة ماتت شهيدة .

المحدث : خالد بن علي المشيقح

المصدر : دروس المشيقح

حكم المحدث : مكذوب

من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به ، فرَّج الله همَّه : يا فارج الهم ، ويا كاشف الغم ، فرِّج همي , ويسِّر أمري , وارحم ضعفي ، وقلَّة حيلتي , وارزقني من حيث لا أحتسب يا ربِّ العالمين

المحدث : زيد بن مسفر البحري

المصدر : فتاوى زيد البحري

حكم المحدث : مكذوب

بكَى رسولُ الله صلَّ الله عليه وسلَّم يومًا ! فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال : اشتقتُ لأحبابي ! قالوا : أوَلسنا أحبابك يا رسول الله ؟! قال : لا، أنتم أصحابي ، أمَّا أحبابي فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني .

المحدث : ابن عثيمين

المصدر : فتاوى ابن عثيمين

حكم المحدث : مكذوب بهذا اللفظ

إنَّ لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس ، حبَّبهم للخير , وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب الله يوم القيامة

المحدث : الألباني.

المصدر : السلسلة الضعيفة.

حكم المحدث : لا يصح.

النَّظافةُ تدعو إلى الإيمانِ والإيمانُ معَ صاحبِهِ في الجنَّةِ

الراوي : عبدالله بن مسعود

المحدث : الألباني

المصدر : غاية المرام

حكم المحدث : لا يصح

النَّظافةُ تدعو إلى الإسلامِ

الراوي : عبدالله بن مسعود 

المحدث : السيوطي 

المصدر : الدرر المنتثرة 

حكم المحدث : ضعيف جداً

النظافة من الإيمان

المحدث : ابن عثيمين

المصدر : فتاوى ابن عثيمين

حكم المحدث : ليس بحديث

إن الله لا ينظر إلى الصفِّ الأعوج

المحدث : عبدالعزيز بن باز 

المصدر : الفتاوي البازية 

حكم المحدث : ليس بحديث

إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصٍ فيقول : يا ربِّ ، فتحجب الملائكة صوته ، فيكرِّرها : يا ربِّ ، فتحجب الملائكة صوته ، فيكررها : يا ربِّ ، فتحجب الملائكة صوته ، فيكررها في الرابعة ، فيقول الله عز وجل : إلى متى تحجبون صوت عبدي عني ؟! لبيك عبدي ، لبيك عبدي ، لبيك عبدي ، لبيك عبدي

الراوي : أسود بن سالم بخطّه

المحدث : الحافظ الذهبي 

المصدر : ميزان الاعتدال

حكم المحدث : لا يصح

البلاءَ موَكلُ بالمنطقِ ، أو بِالقَوْلِ

المحدث : الصغاني.

المصدر : الموضوعات للصغاني

حكم المحدث : موضوع

التَمِسْ لأخيك سَبعينَ عُذرًا

المحدث : ابن باز

المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

حكم المحدث : لا يصح

الجنَّةُ تحت أقدامِ الأمَّهاتِ

المحدث : الألباني

المصدر : حقوق النساء في الإسلام

حكم المحدث : موضوع

الجنه تحتَ أقدامِ الأمَّهاتِ ، مَن شِئنَ أدخَلنَ ، ومَن شِئنَ أخرَجنَ

الراوي : عبدالله بن عباس

المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الضعيفة

حكم المحدث : موضوع 

مَن قال : الحمدُ للهِ الَّذي تواضَعَ كلُّ شيءٍ لعظمتِه ، وذلَّ كُلُّ شيءٍ لعِزَّتِه ، واستَسلَم كلُّ شيءٍ لقُدرتِه ، وخَضع كلُّ شيءٍ لمُلْكِه ، كتَب اللهُ لهُ بها ألفَ ألفِ حسنةٍ .

الراوي : عبدالله بن عمر

المحدث : ابن حجر العسقلاني

المصدر : لسان الميزان

حكم المحدث : منكر

من قال : الحمدُ للهِ الذي تواضع كل شيءٍ لعظمتِه ، والحمدُ للهِ الذي ذل كلُّ شيءٍ لعزتِه ، والحمد للهِ الذي خضع كلُّ شيءٍ لملكِه ، والحمدُ للهِ الذي استسلم كلُّ شيءٍ لقدرتهِ ؛ فقالها يطلب بها ما عندَه ؛ كتب اللهُ له بها ألفَ حسنةٍ ، ورفع له بها ألفَ درجةٍ ، ووكَّل بهِ سبعينَ ألفِ ملَكٍ ، يستغفرون لهُ إلى يومِ القيامةِ .

الراوي : عبدالله بن عمر

المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الضعيفة

حكم المحدث : منكر

اللهم إني لا أسألك ردَّ القضاء ، ولكني أسألك اللُّطف فيه

المحدث : ابن باز

المصدر : مجموع فتاوى ابن باز

حكم المحدث : لا أصل له

قال زيد بن مسفر البحري قول منكر

المحدث : صالح الفوزان

المصدر : فتاوي الفوزان 

الحكم : لا أصل له

سأل موسى عليه السلام ربَّه : لماذا لا تنام يا رب ؟ 

فقال الربُّ جل وعلا : أمسك قدحًا بيدك يا موسى , واسكب بداخله ماءً , وضعْه في يديك , وحذاري أن تنام , ففعل موسى ما طلب منه , فظل واقفًا عليه السلام والقدح في يده وفيه ماء , فغلبه النعاس فسقط القدح من يدي موسى عليه السلام وانكسر ، وانسكب منه الماء , فقال الرب جلا وعلا : وعِزَّتي وجلالي , لو غفلت عن عبادي لحظةً يا موسى ، لسقطت السماء على الأرض

الراوي : أبو هريرة

المحدث : أبو إسحاق الحويني

المصدر : مسند أبي يعلى 

حكم المحدث : منكر 

تأتي عليكم دنيا تأكُل إيمانكم كما تأكل النار الحطب

المحدث : أبو إسحاق الحويني

حكم المحدث : ليس له وجود في كتب الحديث 

خيرُ الأمورِ أَوْسَطُها

الراوي : عمرو بن الحارث

المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الضعيفة

حكم المحدث : لا يصح

سَيِّدُ القومِ خادِمُهُم

الراوي : عقبة بن عامر

المحدث : العجلوني

المصدر : كشف الخفاء

حكم المحدث : لا يصح

أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام : يا داود ، إنك تريد وأريد ، وإنما يكون ما أريد ، فإن سلمتَ لما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لما أريد أتعبتُك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد .

المحدث : الألباني 

المصدر : فتاوى الألباني 

حكم المحدث : من اكاذيب الصوفية

عشر تمنع عشرًا : سورة الفاتحة تمنع غضب الله ، سورة يس تمنع عطش يوم القيامة ، سورة الواقعة تمنع الفقر ، سورة الدُّخَان تمنع أهوال يوم القيامة ، سورة الملك تمنع عذاب القبر ، سورة الكوثر تمنع الخصومة ، سورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت ، سورة الإخلاص تمنع النفاق ، سورة الفلق تمنع الحسد ، سورة الناس تمنع الوسواس .

المحدث : ابن عثيمين

المصدر : فتاوى ابن عثيمين

حكم المحدث : مكذوب

عن علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صل الله عليه وآله وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدًا ، فقلت: فداك أبي وأمي يا رسول الل ه، ما الذي أبكاك ؟! إلخ ..(( حديث طويل ))

المحدث : صالح اللحيدان

المصدر : فتاوى اللحيدان

حكم المحدث : مكذوب

وقال د. عثمان الخميس من اكاذيب الشيعة

لا تصلُّوا عليَّ الصَّلاةَ البَتراءَ

المحدث : الشوكاني.

المصدر : الفتح الرباني.

حكم المحدث : لا اصل له

لا تُظهِرِ الشَّماتةَ لأخيك فيرحَمْه اللهُ ويبتليك

الراوي : واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة 

المحدث : ابن الجوزي 

المصدر : الموضوعات لابن الجوزي 

خلاصة حكم المحدث : لا يصح

لا عزاء بعد ثلاثة أيام

المحدث : صالح بن فوزان

المصدر : فتاوى الفوزان

حكم المحدث : ليس بحديث 

من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة ، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة ، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة ، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة

المحدث : عثمان الخميس

المصدر : فتاوى عثمان الخميس

حكم المحدث : لا أصل له

من قال : لا إله إلا الله الملك الحق المبين ، في كل يوم مئة مرة كان له أمانٌ من الفقر ، ومن وحشة القبر ، واستجلب به الغِنى ، و استقرع به باب الجنة

المحدث : الحافظ الذهبي 

المصدر : ميزان الاعتدال

حكم المحدث: منكر

يأتي زمان على أمتي يحبون خمسًا ، وينسَون خمسًا : يحبون الدنيا ، وينسون الآخرة ، يحبون المال ، وينسون الحساب ، يحبون المخلوق ، وينسون الخالق ، يحبون القصور ، وينسون القبور ، يحبون المعصية ، وينسون التوبة ، فإنْ كان الأمر كذلك ، ابتلاهم الله بالغلاء ، والوباء ، وموت الفجأة ، وجَور الحكَّام

المحدث : الألباني 

المصدر : فتاوى الألباني 

حكم المحدث : لا أصل له

إذا بكَى اليتيمُ وقعَتْ دموعُهُ في كفِّ الرَّحمنِ

المحدث : الحافظ الذهبي 

المصدر : ميزان الاعتدال 

حكم المحدث : كذب 

إنَّ اليتيمَ إذا بَكَى ؛ اهتزَّ عرشُ الرَّحمنِ لبكائِه ، فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ لملائِكتِه : من أَبكى عبدي وأنا قبضتُ أباهُ وواريتُه في التُّرابِ ؟ ! فيقولونَ ربُّنا لا عِلم لنا فيقولُ الرَّبُّ تعالى اشهَدوا لَمن أرضاهُ أُرضيهِ يومَ القيامةِ

الراوي : عمر بن الخطاب 

المحدث : الألباني 

المصدر : السلسلة الضعيفة 

حكم المحدث : منكر جداً

قال جبريل عليه السلام : يا محمَّد، والذي بعثك بالحق لا يدعو أحد بهذا الدعاء ، إلَّا غفرت ذنوبه ، واشتاقت له الجنة ، واستغفر له الملَكان ، وفَتحت له أبواب الجنة ، ونادته الملائكة : يا ولي الله ، ادخل من أيِّ باب شئت : اللهم إني أسالك إيمانًا دائمًا ، وأسألك قلبًا خاشعًا ، وأسألك علمًا نافعًا ، وأسألك يقينًا صادقًا ، وأسألك دينًا قِيمًا ، وأسألك العافية من كلِّ بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغِنى عن الناس

المحدث : مصطفى العدوي 

المصدر : فتاوى مصطفى العدوي 

حكم المحدث : من أكاذيب نوادر الأصول

من دخل المقابرَ فقرأ سورةَ يس خُفِّفَ عنهم 

له مِثلهُ وكان له لعددِ مَنْ فيهِ حسناتٌ

الراوي : أنس بن مالك.

المحدث : السخاوي.

المصدر : الأجوبة المرضية.

حكم المحدث : لا يصح

مَن دخلَ المقابرَ فقرأَ سورةَ يس خفَّفَ عنهُم يومَئذٍ ، 

وكان لهُ بِعَددِ مَن فيها حَسناتٌ

الراوي : أنس بن مالك.

المحدث : الألباني.

المصدر : السلسلة الضعيفة.

حكم المحدث : موضوع.

مَنْ زارَ قبرَ والديهِ كلَّ جُمعةٍ أوْ أحدِهما فقرأَ عندَهُما { يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ } غُفِرَ لهُ بعددِ كلِّ آيةٍ وحرفٍ

الراوي : أبو بكر الصديق.

المحدث : ابن عدي.

المصدر : الأجوبة المرضية.

حكم المحدث : إن هذا الإسناد باطل ليس له أصل.

من صلَّى عليَّ في يومٍ ألفَ مرَّةٍ لم يمُتْ حتَّى يرَى مقعدَه في الجنَّةِ

الراوي : أنس بن مالك 

المحدث : ابن حجر العسقلاني 

المصدر : القول البديع 

حكم المحدث : منكر

من صلّى عليَّ في يومٍ ألفَ مرةٍ لم يمتْ حتى يبشَّرَ بالجنَّةِ

المحدث : ابن باز 

المصدر : مجموع فتاوى ابن باز 

حكم المحدث : لا يصح

من لم تَنْهَهُ صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكَرِ فلا صلاةَ له

الراوي : عمران بن الحصين

المحدث : الألباني

المصدر : السلسلة الضعيفة

حكم المحدث : منكر

إذا ماتت الأمُّ ، نزَل ملَك من السماء ، يقول : يا ابن آدم ؛ 

ماتت التي كنَّا نكرمك لأجلها ؛ فاعمل لنفسك نكرمْك

المحدث : مصطفى العدوي 

المصدر : فتاوى مصطفى العدوي 

حكم المحدث : لا أصل له 

كل يوم تقول الأرض : دعْني يا ربِّ ، أبتلع ابن آدم ؛ إنه أكَل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول البحار : ياربِّ ، دعني أُغرق ابن أدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول الجبال : يا ربِّ ، دعني أُطبق على ابن آدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، وتقول السماء : يا ربِّ ، دعني أنزل كسفًا على ابن آدم ؛ إنه أكل من رزقك ولم يشكرك ، فيقول الله عز وجل لهم : يا مخلوقاتي ، أأنتم خلقتموهم ؟ يقولون : لا يا ربَّنا , قال الله : لو خلقتموهم لرحمتموهم . دعوني وعبادي ، مَن تاب إلي منهم فأنا حبيبهم , ومَن لم يتب فأنا طبيبهم , وأنا إليهم أرحم من الأمِّ بأولادها , فمن جاءني منهم تائبًا ، تلقيته من بعيد مرحبًا بالتائبين , ومَن ذهب منهم عاصيًا ، ناديتُه من قريب : إلى أين تذهب ؟! أوجدت ربًّا غيري ؟! أم وجدت رحيمًا سواي

المحدث : زيد بن مسفر البحري

المصدر : فتاوى زيد البحري

حكم المحدث : كذبو ونسبوه لمسند احمد لا وجود له في مسند الإمام أحمد ولا وجود له في جميع كتب الحديث الصحيحة وكذب من قال عكس ذلك

حديث في أثناء وفاة الرسول . ﷺ قال اللهم شدِّد عليَّ سكرات 

الموت , وخفِّف عن أمَّتي

المحدث : زيد البحري

المصدر : فتاوي البحري 

الحكم : ليس له أصل في كتب السنة

روي أنَّ امرأة دخلت على داود عليه السلام فقالت : يا نبيَّ الله , ربك ظالم أم عادل ؟! فقال داود : ويحك يا امرأة ! هو العدل الذي لا يجور , ثم قال لها : ما قصتك ؟ إلخ .. (( حديث طويل ))

المحدث : عثمان الخميس 

المصدر : من دروس عثمان الخميس 

حكم المحدث: ليس بحديث - لا اصل له 

سأل النبي صل الله عليه وسلم جبريل : هل أنت تضحك ؟ قال له : نعم . قال له النبي صل الله عليه وسلم : متى ؟ قال : عندما يُخلق الإنسان ومن أوَّل ما يولد إلى أن يموت وهو يبحث عن شيء وهو لم يخلق في الدنيا , تعجَّب النبيُّ صل الله عليه وسلم ، وقال : ما هو الشيء الذي يبحث عنه الإنسان , ولم يُخلق في الدني ا؟ قال جبريل عليه السلام : الراحة ! إنَّ الله لم يخلق الراحة في الدنيا , بل خلقها في الآخرة

المحدث : وليد بن راشد السعيدان

المصدر : فتاوى السعيدان

حكم المحدث: ركيك اللفظ وهو بالأحاجي 

والألغاز التي يلغز بها الناس - لا اصل له - حديث باطل

يا ابن آدم , لا تخافنَّ من ذي سلطان ، ما دام سلطاني باقيًا ، وسلطاني لا ينفد أبدًا . يا ابن آدم , لا تخش من ضِيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبدًا . يا ابن آدم , لا تطلب غيري وأنا لك ، فإن طلبتني وجدتني ، وإن فُتَّني فُتُّك وفاتك الخير كله . يا ابن آدم , خلقتك للعبادة ؛ فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك ؛ فلا تتعب ، فإن أنت رضيتَ بما قسمتُه لك ، أرحتُ قلبك وبدنك ، وكنتَ عندي محمودًا ، وإن لم ترض بما قسمتُه لك ، فوعزتي وجلالي لأسلطنَّ عليك الدنيا ؛ تركض فيها ركض الوحوش في البرية ، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذمومًا . يا ابن آدم , خلقت السموات السبع والأراضي السبع ولم أعيَ بخلقهن ، أيُعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟! يا ابن آدم , إنني لم أنس مَن عصاني ؛ فكيف من أطاعني ، وأنا رب رحيم , وعلى كل شيء قدير . يا ابن آدم , لا تسألني رزق الغد كما لم أطلبك بعمل الغد . يا ابن آدم , أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محبًّا

المحدث : ابن عثيمين.

المصدر : فتاوى ابن عثيمين

حكم المحدث : مكذوب علي الله ورسوله لا أصل له

وقال الإمام صالح الفوزان حديث مكذوب

قال اللهُ تبارك وتعالى : إنما أتقبلُ الصلاةَ ممن تواضع بها لعظمتي ، ولم يَسْتَطِلْ على خَلْقِي . ولم يَبِتْ مُصِرًّا على معصيتى ، وقطع نهارَه في ذِكْرِي ، ورَحِم المسكينَ وابنَ السبيلِ ، والأرملةَ ، ورَحِمَ المصابَ ، ذلك نورُه كنورِ الشمسِ ، أَكْلَؤُه بعزتي ، وأستحفِظُه ملائكتي ، وأجعلُ له في الظلمةِ نورًا ، وفي الجَهالةِ حِلْمًا ، ومَثَلُه في خَلْقِي كمَثَلِ الفِرْدَوْسِ في الجنةِ

الراوي : عبد الله بن واقد الحراني 

المحدث : بن حبان 

المصدر : كتاب المجروحين 

حكم المحدث : باطل

قال اللهُ تبارك وتعالى : إنما أتقبلُ الصلاةَ ممن تواضع بها لعظمتي ، ولم يَسْتَطِلْ على خَلْقِي . ولم يَبِتْ مُصِرًّا على معصيتى ، وقطع نهارَه في ذِكْرِي .

الراوي : عبد الله بن واقد الحراني 

المحدث : الحافظ الذهبي

المصدر : كتاب ميزان الاعتدال 

حكم المحدث : باطل

رائع احسنت النشر

مشكور على المعلومات الطيبة أخي محمود

معلومات قيمة

عاشت الايادي